'ਵੇਦਾਂਤ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਣਨੀਤਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ'

ਸੁਜਾਨ ਚਿਨਾਏ

ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਖੰਡਿਤ ਜਨਾਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਗੱਠਜੋੜ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਭਾਰਤ ਨੂੰ 2014 ਵਿੱਚ ਬਹੁਮਤ ਵਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਫਿਰ 2019 ਵਿੱਚ, ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨੇਤਾ, ਵੋਟਰਾਂ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਜੁੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ। ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੇਤਾ ਦੀ ਆਤਮ-ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਪਰ ਬੇਮਿਸਾਲ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰਾਸ਼ਟਰਪਿਤਾ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।

ਨਿੱਜੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਖੁਦ ਵੇਦਾਂਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਹਨ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵੱਛ ਭਾਰਤ (ਸਵੱਛ ਭਾਰਤ) ਮੁਹਿੰਮ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਮੋਦੀ ਨੇ ਅਕਸਰ ਸਵਾਮੀ ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ ਅਤੇ ਵੇਦਾਂਤ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਦਰਅਸਲ, ਗ੍ਰੀਨ ਗਰਿੱਡ ਇਨੀਸ਼ੀਏਟਿਵ-ਵਨ ਸਨ ਵਨ ਵਰਲਡ ਵਨ ਗਰਿੱਡ (OSOWOG), ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੋਦੀ ਦੁਆਰਾ ਅਕਤੂਬਰ 2018 ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸੋਲਰ ਅਲਾਇੰਸ (ISA) ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਏਸ਼ੀਆ, ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਲਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਮ ਹਸਤੀ (ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮਤਾ) ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਊਰਜਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਵੇਦਾਂਤ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਭਾਰਤੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲਚਕੀਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਭਿਅਤਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਵੇਦਾਂਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਉਪਦੇਸ਼, ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ, ਬ੍ਰਹਮ ਸੂਤਰ ਅਤੇ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ, ਅੱਜ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉੱਚਤਮ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਭਾਰਤ ਨੇ 26 ਜਨਵਰੀ 1950 ਨੂੰ 'ਸਤਯਾਮੇਵ ਜਯਤੇ' (ਸੱਚ ਦੀ ਹੀ ਜਿੱਤ) ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਉਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ।

ਇਹ ਮੁੰਡਕਾ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਦੇ ਵੇਦਾਂਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਇੱਕ ਮੰਤਰ ਹੈ। ਇਕ ਹੋਰ 'ਮਹਾਵਾਕਯ' (ਮਹਾਨ ਉਚਾਰਣ) 'ਵਸੁਧੈਵ ਕੁਟੁੰਬਕਮ' (ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ), 'ਮਹਾ ਉਪਨਿਸ਼ਦ' ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਮੋਦੀ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕੂਟਨੀਤੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਮੋਦੀ ਦੀ ਨੇਬਰਹੁੱਡ ਫਸਟ ਪਾਲਿਸੀ ਅਤੇ ਵੈਕਸੀਨ ਮਿੱਤਰੀ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਸੰਕੀਰਣਵਾਦ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖਣ ਲਈ। ਭਾਰਤ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਦੇ ਕਈ ਪਹਿਲੂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਚਸ਼ੀਲ, ਬਹੁ-ਸੰਗਠਨ, ਡੀ-ਹਾਈਫੇਨਟਿਡ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਭੜਕਾਹਟ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਰਣਨੀਤਕ ਸੰਜਮ ਵੇਦਾਂਤਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਵੇਦਾਂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਭਾਰਤ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਵੀ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ।ਵੇਦਾਂਤਵਾਦ ਦੇ ਅਦਵੈਤ ਫਲਸਫੇ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾ (ਆਤਮਾ) ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਅਸੀਮਤ ਭਰੋਸਾ ਅਤੇ ਅਸੀਮ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਯੁੱਗਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਤਿ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। 'ਅਹਮ ਬ੍ਰਹਮਾਸਮੀ' (ਮੈਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜਾਂ ਰੱਬ ਹਾਂ) ਦੀ ਵੇਦਾਂਤਵਾਦੀ ਕਹਾਵਤ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਚਿੰਤਕਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਸੈਨਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੰਬੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਲਚਕੀਲਾਪਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਵੇਦਾਂਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ 'ਤੇ ਅਮਿੱਟ ਛਾਪ ਛੱਡੀ ਹੈ। ਵੇਦਾਂਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸੰਪਰਦਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦਾ ਸੰਯੁਕਤ ਸਮਾਜ, ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਏਕੀਕਰਨ, ਇਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭਾਰਤੀ ਲਈ, ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਰੂਪ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ "ਭਾਰਤੀ" ਹੋਣ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਨਾਲ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਮਰੂਪਤਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ।

ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਸੰਗਰਾਮ ਦੌਰਾਨ, ਵੇਦਾਂਤ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਜਾਤ, ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਧਰਮ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ, ਪੂਰੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ। ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਵੇਦਾਂਤ ਦਰਸ਼ਨ ਨੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਮੋਹਨ ਰਾਏ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮੋ ਸਮਾਜ, ਦਯਾਨਾਦ ਸਰਸਵਤੀ ਦਾ ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ, ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ ਦਾ ਰਾਮਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ।

ਇਸਨੇ ਔਰਬਿੰਦੋ ਅਤੇ ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬਲਗੰਗਾਧਰ ਤਿਲਕ ਅਤੇ ਲਾਲਾ ਲਾਜਪਤ ਰਾਏ ਵਰਗੇ ਫਾਇਰਬ੍ਰਾਂਡ ਆਜ਼ਾਦੀ ਘੁਲਾਟੀਆਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਰੌਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਨੇ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਅਤੇ ਸਰਦਾਰ ਵੱਲਭ ਭਾਈ ਪਟੇਲ ਵਰਗੇ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਚੈਂਪੀਅਨਾਂ ਦੇ ਫਲਸਫੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕੀਤਾ। ਇਸਨੇ ਨੇਤਾਜੀ ਸੁਭਾਸ਼ ਚੰਦਰ ਬੋਸ ਵਰਗੇ ਵਰਗ ਰਹਿਤ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ।

ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਮੋਦੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ‘ਆਤਮਾ ਨਿਰਭਰ ਭਾਰਤ’ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅੰਤਰ-ਸੰਬੰਧਤਾ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਨਕਾਰੇ ਬਿਨਾਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਜਾਂ ਸਵਰਾਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਗਲੋਬਲ ਟੀਚਾ ਹੈ।

ਸਵਰਾਜ ਸਰਵੋਦਿਆ (ਸਭ ਦੀ ਮੁਕਤੀ) ਦੇ ਗਾਂਧੀਵਾਦੀ ਆਦਰਸ਼ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ, ਸੁਤੰਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਜੀਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਜਨਤਕ ਵਸਤੂਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ, ਸਵੱਛ ਊਰਜਾ ਲਚਕੀਲਾ ਸਪਲਾਈ ਚੇਨ, ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ, ਆਫ਼ਤ ਰਾਹਤ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਵੇਦਾਂਤਿਕ ਪਹੁੰਚ ਜੋ ਮੋਦੀ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੁਤੰਤਰ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਰਵੋਦਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਸਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਮੇਲਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਗਲੋਬਲ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਤਮਨਿਰਭਾਰਤ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਖੁਦ ਕਿਹਾ ਸੀ, “ਮੇਰਾ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਮੇਰੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਜਿੰਨਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ। ਮੈਂ ਭਾਰਤ ਦਾ ਉਭਾਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਫਾਇਦਾ ਹੋਵੇ।"

ਇਹ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਪੀਐਮ ਮੋਦੀ ਨੇ 25 ਸਤੰਬਰ 2021 ਨੂੰ 76ਵੀਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਮਹਾਂਸਭਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਬੋਧਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ "ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਦੁਨੀਆਂ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ ਸੁਧਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਬਦਲਦਾ ਹੈ"।

ਵੇਦਾਂਤ ਸਾਹਿਤ ਯੁਗਾਂ ਤੋਂ ਭਾਰਤੀ ਕੂਟਨੀਤੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਰਣਨੀਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵੇਦਾਂਤ ਗ੍ਰੰਥ ਹਨ ਜੋ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਜਾਂ 'ਜਸਟ ਵਾਰ ਥਿਊਰੀ' (ਜਸ ਬੇਲਮ ਜਸਟਮ) ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। 'ਅਹਿੰਸਾ' ਦਾ ਉਪਨਿਸ਼ਦਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਦੇਖਣ 'ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਧਰਮ (ਧਾਰਮਿਕਤਾ) ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਯੁੱਧ ਅਟੱਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਧਰਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ 'ਤੇ ਚੀਨ ਦੀਆਂ ਹਮਲਾਵਰ ਹਰਕਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਦ੍ਰਿੜ ਜਵਾਬ ਹੈ।

ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਦਾਂਤਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹੈ, ਫੌਜੀ ਅਧਿਐਨਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ 'ਕਰਮ' ਜਾਂ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਚਨਬੱਧ 'ਸਾਤਵਿਕ ਕਰਮਯੋਗੀ' ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ 'ਰਾਜਸਿਕ' (ਸੁਆਰਥੀ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰਤਾ) ਜਾਂ 'ਤਾਮਸਿਕ' (ਹਨੇਰੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ - ਜਾਂ ਅਗਿਆਨਤਾ) ਅਸਮਰੱਥਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਸੱਚ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉੱਚ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੁਆਰਾ।

ਇਹ ਮਾਤ ਭੂਮੀ ਪ੍ਰਤੀ ਕਰਤੱਵ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਾਤਵਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਅੱਜ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

(ਲੇਖਕ, ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਰਾਜਦੂਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮਨੋਹਰ ਪਾਰੀਕਰ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਫਾਰ ਡਿਫੈਂਸ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਐਂਡ ਐਨਾਲਿਸਿਸ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਜਨਰਲ ਹਨ; ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਚਾਰ ਨਿੱਜੀ ਹਨ)